Эта статья, посвященная иконописи Кизеловской церкви, является приглашением к дальнейшему исследованию и обсуждению, неким «маяком» для привлечения внимания неравнодушных к искусству и истории Кизела людей. Итак, все по порядку.
Оказывается, родоначальник династии известных пермских художников Верещагиных писал иконы в Кизеловскую церковь по заказу промышленника Екима (Иоакима) Лазаревича Лазарева. Да-да, дедушка тех самых знаменитых иконописцев и живописцев Петра, Василия, Митрофана Верещагиных, чьи работы хранятся в российских галереях и музеях. А звали его Прокопий Данилович Верещагин, он был тоже художником и иконописцем. Что же известно об этом человеке, как проходил процесс написания икон, какие иконы были подготовлены, каким получился иконостас церкви?
Прокопий Данилович Верещагин родился в 1764 г. в семье мещан г. Чердыни. С 1780 г. проживал в Перми, где имел свою иконописную мастерскую, писал иконы для церквей Пермской губернии. Известно, что у него было трое детей: две дочери и младший сын Петр, отец будущих известных художников братьев Верещагиных. В 1807 – 1808 гг. он написал 28 икон и 2 хоругви для иконостаса и внутреннего убранства деревянной Троицкой церкви Кизеловского завода. Умер в 1813 г. в Перми.
Нужно сказать, что в Кизеле к концу XVIII века были лишь часовни, а сама церковь была построена не сразу. Вначале в августе 1791 г. владельцем Кизеловского чугунолитейного и железоделательного завода Иваном Лазаревичем Лазаревым было подано прошение в Соликамское Духовное правление о постройке в Кизеловском заводе каменной церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Дело отложили в «долгий ящик», и Иван Лазарев, так и не дождавшись разрешения на строительство храма, умер 24.10.1801 г.
В июле 1802 г. по заказу нового владельца Кизеловского завода Екима (Иоакима) Лазаревича Лазарева был подготовлен план каменной церкви с одноярусной колокольней и представлен для утверждения в Пермскую Духовную консисторию. Однако управляющий Пермским имением Лазарева Иаков Дмитриевич Ипанов и назначенный в Кизеловский завод первый штатный священник Петр Стефанович Горбунов о планах Лазарева не знали и выхлопотали у епископа Пермского и Верхотурского постройку деревянной кладбищенской церкви в честь святой Живоначальной Троицы на берегу пруда, вследствие чего постройку второго храма – каменного, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, не разрешили. Иоаким Лазарев был огорчен и на постройке каменной церкви уже больше не настаивал.
В результате весной 1803 г. к Введенской часовне, расположенной на кладбище и возникшей вместе с ним в 1788 г. на правом берегу пруда Кизеловского завода, были пристроены трапезная часть и колокольня, а 02.04.1803 г. уже новым настоятелем, священником Георгием Стефановичем Бабиным, часовня переосвящена в церковь.
Введенское кладбище просуществовало недолго, в 1805 – 1806 гг. была построена деревянная Троицкая церковь рядом с Введенской церковью, а сама Введенская церковь в 1809 г. была упразднена и разобрана. В середине XIX в. для защиты мест погребения от застройки на Введенском кладбище был устроен заводской сад. В 1926 г. на месте Введенской церкви и кладбища установлен памятник В.И. Ленину, позднее на этом месте был построен ресторан «Урал».
Деревянная церковь Святой Троицы, иконы для которой писал Прокопий Верещегин, просуществовала до 1872 г. С 1860 по 1870 гг., на возвышенности Кизеловского завода, примерно в том месте, где находится сейчас Кизеловский Свято-Никольский Храм, под руководством архитектора Лазарева Николая Александровича Быдарина, старшего брата полазненской писательницы Анны Кирпищиковой, велось строительство каменной Троицкой церкви с пятиярусным иконостасом. Освящение каменного храма состоялось 18.09.1971 г., а в 1932 г. церковь была взорвана.
На картине предположительно Полякова И.Н. (?) «Вид Кизеловского завода» (сер. XIX в., холст, масло) изображены сразу две церкви – деревянная и каменная церкви Святой Живоначальной Троицы.
Работа Прокопия Верещагина над иконами деревянной Кизеловской церкви Святой Живоначальной Троицы детально описана в Деле о постройке церкви (ГАПК, Ф.280, Оп.1, Д.115). В этом документе имеются Договор Екима (Иоакима) Лазаревича Лазарева с Прокопием Даниловичем Верещагиным, рассказывается о процессе постройки деревянной и каменной церкви в Кизеле. На какие моменты здесь следует обратить внимание: 1) За свою работу Прокопий Данилович попросил 150 рублей (в т.ч. задаток 25 рублей), квартиру при Чермозском заводе на 5 месяцев, дров для неё 6 сажень, свечей сальных 20 фунтов, сена для коровы 100 пудов; 2) Сроки написания образов — с половины июня до ноября 1807 года; 3) Список икон, которые обязался написать Прокопий Верещагин для деревянной Кизеловской церкви, соответствует классическому двухъярусному иконостасу Русской православной церкви, за исключением одной детали. Об этом расскажем подробнее.
Еким Лазарев предложил иконописцу подготовить необычное для настоящего времени сочетание икон на диаконовских дверях: по правую сторону написать икону Архидиакона Стефана, а по левую сторону — Архистратига Михаила в огненном пламени с оружием. Необходимо отметить, что иконостас Русской православной церкви окончательно был сформирован лишь к концу XIX века. До этого момента допускалась вариативность в сочетании некоторых образов и по желанию заказчика на диаконских дверях могли быть использованы различные иконы. В настоящее время на диаконских дверях обычно размещают в паре либо двух Пророков Моисея и Аарона, либо двух Архидиаконов Стефана и Лаврентия, либо двух Архидиаконов Стефана и Филиппа. По мнению автора, такое необычное для нашего времени сочетание икон, разных по смыслу, могло свидетельствовать о желании Екима Лазаревича Лазарева поставить на одну линию героизм и жертвенность. Предположительно это могло быть связано с его семейной историей – гибелью в 1791 г. на Русско-турецкой войне племянника Артемия Ивановича Лазарева. Напомним, Архидиакон Стефан – первый христианский мученик, пострадавший за Христову проповедь в Иерусалиме; Архангел Михаил, называемый Аристратигом небесных сил, занимает особое место в христианской традиции как защитник веры, победитель дьявола и хранитель душ.
С учетом всех обстоятельств работа по написанию икон для иконостаса деревянной Троицкой церкви Кизеловского завода была завершена 07.08.1809 г. (ГАПК, Ф. 280, Оп. 1, Д. 115). Двухъярусный иконостас свидетельствует о том, что Троицкая церковь была небольшая. К сожалению, фотографии иконостаса деревянной Троицкой церкви Кизеловского завода в настоящее время не сохранились.
Приведем фото иконостаса современного Свято-Никольского Храма г. Кизела, он тоже двухъярусный, по его краям находятся диаконские двери.
Неизвестно, сохранились ли до наших дней иконы Прокопия Даниловича Верещагина, которые он писал в иконостас деревянной Кизеловской церкви. В настоящее время в Свято-Никольском Храме г. Кизела находятся следующие иконы XIX в.: «Ангел» (фрагмент иконы Апостола Иоанна Богослова с Царских Врат Троицкой церкви); Икона с иконостаса Троицкой церкви «Великомученик Георгий Победоносец и праведный отрок Артемий Веркольский»; Господь Вседержитель, 1806 г., икона местного ряда иконостаса одной из часовен Кизеловского завода; Икона святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, с частицей святых мощей, XIX в. Возможно, какие-то из этих икон были написаны Прокопием Верещагиным, иконописцем и художником, родоначальником династии великих художников Верещагиных.
Андрей Гейман, краевед, кандидат технических наук, февраль, 2026 г.
Фото предоставлено автором.
При подготовке статьи использованы документы Государственного архива Пермского края (Ф.280, Оп.1, Д.115 – Дело о постройке церкви; Ф.37, Оп.2, Д.33 – Метрическая книга, 25.01.1813 умер П.Д. Верещагин; Ф.1, Оп. 1, Д.1 — деревянная и каменная Свято-Троицкие церкви в Кизеле); книги: Гоголев А. Кизел православный: летопись событий. Пермь, 2014; Казаринова Н.В. Художественная культура Пермского края XVI–начала XXI веков. Пермь, 2019; Неклюдов Е.Г., Попова-Яцкевич Е.Г. Род Лазаревых. Екатеринбург, 2014.
Автор благодарит за помощь, оказанную при подготовке статьи, Казаринову Н.В., Сереброву Е.Н., отца Геннадия (Вихарева), отца Алипия (Кожухова), отца Георгия (Семенцова), Чернопенову О.Р., Михалеву Е.М., ГКБУК «Пермский краеведческий музей».
