Духовный смысл летних праздников
Спас — это сокращенная форма слова Спаситель, то есть Господа Нашего Иисуса Христа, который даровал нам своим Воскресением спасение наших вечных душ.
14, 19 и 29 августа в храмах совершается освящение плодов нового урожая. Народ с давних времен эти три летних праздника, посвященных Христу, стал называть Медовым Спасом, Яблочным Спасом и Ореховым Спасом.
Народное название праздников как раз и указывает на их связь со Спасителем. Так, 14 августа празднуется Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня, 19 августа — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а 29 августа — Перенесение из Эдессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа.
Первый праздник был учреждён в Константинополе, где раньше хранилась часть Креста, на Котором был распят Иисус Христос. Раз в год в первый день августа (14-го по новому стилю), когда из-за жары люди особенно страдали от распространения различных инфекций, Её торжественно выносили из царской сокровищницы в собор Святой Софии. Затем в течение двух недель Крест носили по городу и служили перед Ним молебны. Праздник перешел в Русскую Церковь из византийской традиции после Крещения Руси.
В праздник Преображения Господа Нашего Иисуса Христа вспоминается евангельское событие, когда Иисус Христос на горе Фавор во время молитвы явил Свою Небесную славу трём апостолам: Петру, Иакову и Иоанну. Его одежды и лицо просияли неземным светом, преобразились. Это чудесное откровение Своей небесной славы Господь совершил, чтобы укрепить дух учеников и их веру накануне грядущих испытаний.
Празднование образа Спаса Нерукотворного возникло по преданию, что этот образ Христос подарил царю Эдессы Агарю. Образ сам проявился на полотенце, которым Спаситель отер Свое Лицо после умывания. В X веке образ перенесли из Эдессы, находившейся в недружественном исламском окружении, в Константинополь.
Освящение продуктов свежего урожая было заложено с самых давних времён. Практика освящения плодов нового урожая берёт начало от обычая приносить Богу, как Владыке Неба и земли, начатки плодов и скота. «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» — читаем мы в книге Исход (Исх 23:19). Более того, согласно Ветхому Завету, евреи не могли даже есть плоды урожая раньше, чем первые плоды его будут принесены Богу. «Никакого хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших» (Лев 23:14).
Поэтому православные соединили сбор свежего урожая мёда, яблок и орехов с этими очень важными для них праздниками. Тем более что с 14 по 28 августа проходит Успенский пост, который такой же строгий, как и Великий пост.
Действительно, изначально смысл традиции освящения плодов состоял именно в том, что это были плоды, выращенные собственными руками. Приносили их в храм в благодарность Богу за то, что Он благословил их труды. Сегодня, освящение плодов не просто благочестивая традиция. И её суть в благодарности Богу за его милость к людям, за все ниспосланные Им дары.
Некоторые слышали, что Медовый Спас иногда называют Маковым.
Это пример удивительного сочетания, случившегося в церковном календаре. Маковым Спас называют, поскольку в этот день Церковь чествует святых братьев-мучеников Маккавеев с их матерью Соломией, не имеющих к маку никакого отношения, кроме фонетической схожести в родовом имени. Но мак действительно как раз созревает к этому времени. Так что хотя напрямую это никак не связано, в Маковый Спас принято освящать, в том числе и букеты из трав и мака.
Сама много раз слышала о запрете до Яблочного Спаса есть яблоки.
Если кратко, то никакого общецерковного запрета нет. Распространение представления о некоем общем для всех запрете связано со специфически российскими особенностями. Просто раньше, когда на рынке не было такого изобилия фруктов, на Руси к Преображению поспевали только яблоки. А ещё в Типиконе — книге, определяющей порядок церковного устава, который был сформирован на Ближнем Востоке, существует запрет на вкушение до праздника Преображения винограда, но и то исключительно для монахов. Смысл этого запрета исходит из следующего неписанного принципа: «сначала — Богу, потом — нам» и напоминание о том, Кто является настоящим Хозяином Вселенной. На Руси этот монашеский запрет на вкушение винограда был перенесен на яблоки как более привычный сезонный продукт.
Теперь понятно, что Спасы в первую очередь связаны со Спасителем мира, Господом Иисусом Христом и напоминают нам о необходимости веры в Него и уповании на его милосердие. Необходимо понимать, что Спасителем может назвать Господа только тот, кто осознаёт свою греховную жизнь и желает спасения своей души. Без Бога нет Спасения!
